过了大概半个小时之后，我们总算是走出了这片恐怖神秘的天葬场，走到了一座雪山脚下。这时天已经开始有些发亮了，远远的我们在晨幕之中隐约的看到有一座藏族的喇嘛寺庙。扎西姆指着那寺庙说：“总算是到宿营地了，加快速度，因为这个寺庙内不准女人进去，所以我们就在寺庙外抓紧时间休息一下吧。”一听到可以休息了，大家自然也都十分高兴，脚步也快了不少，不一会儿就来到寺庙外一处比较平坦的地面。
藏族的寺庙外形看起来都大同小异，又因为我们此刻都疲惫不堪，也没顾得上好好查看眼前这座喇嘛寺庙，一到扎西姆指定的露营地就把帐篷支撑开来，然后各自休息。等我们一觉醒来，已经是下午了。扎西姆和我们一边吃着干粮充饥一边告诉我们说，再走完最后这一天的路程之后，整个转山的仪式就算是结束了。接下来我们就要往我们此次**之行的最终目的地古格王朝遗址出发了。听到这个消息，我们都十分激动。在这雪域高原待的这几天里，吃不好，穿不暖，大家的脸上手上都早已冻裂了不少伤口，早就想快快离开这个自然条件极其恶劣的地方了。现在听说只要再坚持一天，就可以离开这个地方了，心中能不高兴吗？游牧之神。
接下来的一段时间里，路也开始变的平坦了，气温似乎也有所回升。经过了一天的跋涉之后，我们再次回到了神山南面的进山小广场。当我们回到喇嘛寺庙外的宿营地上，只见我们的车子依然完好如初的停在原地，只是车上已经积了厚厚的一层灰土。在寺庙外的空地上，我们在扎西姆的指**下再次朝神山作了朝拜仪式，然后才一起上车，朝另外一个目的地――扎达土林方向驶去。
尽管在转山的过程中。我们并没有遇到什么太大的困难和阻挡，也没有发现什么异常现象，但是有关空行度母、阴山鬼母以及神山**上突然发红光的事情却深深的印在了我的脑海里。我总是觉得这些看似毫不相干的事情之间仿佛有一种内在的联系，但是这种联系到底是怎么样的，我却又百思不得其解。而我的直觉也再一次告诉我，那些神秘的事情应该和我们所要破解的玄经上的不死之谜有着一些关联。
车子在空旷的高原上行驶了两天。这时，我们已经沿着一条新修的柏油路将车子开进了扎达境内。这里的环境和前两天我们在冈仁布钦神山之下又有了很大的不同。这里几乎看不到有高高矗立的雪山，也看不到有清澈如镜的湖泊，到处都是黄黄的沙土和被风雨侵蚀所形成的天然土坡和沟壑。一路过来给人的感觉这里几乎就是一片荒漠。除了土丘和风沙，这里几乎就没有其他的物体了。
又来了大约一个小时之后，柏油路也在进入这片荒漠不久后就转到了另一个方向。我们在扎西姆的指**下把车子从柏油路上开了下来，沿着黄土地上被其它车辆碾压过而形成的一条天然土路继续西行。越是往这片荒漠的腹地开去，周围的土坡和沟壑就越来越多。体积也越来越大。最后，我们的车子仿佛开进了一片由黄土和自然堆积而成的现代都市之中。周围高高耸立的各种土坡、土墙和土堡，如同一座座现代建筑群。把我们团团围绕。要不是有熟悉道路的扎西姆给我们做向导，我想，我们一定早就在这个巨大的黄土迷宫中迷失方向了。
到了当天下午五、六**钟的时候，我们看到有一条蜿蜒曲折的溪流远远的从这片荒漠中经过，又消失在远方的地平线上。扎西姆告诉我们说：“看，这就是美丽的狮泉河了。狮泉河又名森格藏布，系印度河的上游，流经藏西北干旱高寒区，全长四百三十公里。其源头发源于冈仁波齐峰北侧，源头海拔五千一百六十四米，为冰缘地带。下游流入荒漠区，途径革吉、狮泉河镇等地，最后在扎西岗与支流噶尔藏布汇合。然后流入印度。”老人停顿了一下，然后又补充说道：“发源于阿里地区的四条河――狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河，被藏族群众称为四条圣河。而狮泉河位居其首，由此可知这条河在当地藏民心目中的地位是多么的重要啊。”
车子已经开了一天了，天色也开始黑了下来。看看距离我们的最终目的地――古格遗址也不算太远了。于是大家就决定先找地方过夜，等养足精神后，明天再继续出发，前往古格遗址。商量好后，我们见车子前方不远处的一个小土坡上似乎有一座残破的土堡。虽然已经坍塌大半，残破不堪了，但那些残存的土墙至少还可以为我们遮挡一些风沙的侵扰。所以最后，大家就决定把那片土堡残墙作为我们这次的宿营地。
车子到了那土堡所在的土坡脚下后，已经是晚上七**左右。眼前这片巨大的土坡估计高约三十来米，仿佛一高大的巨兽，静静的趴在地面上。这时，天上的太阳已经快接近地平线了，西边的天空已经被阳光染成了一片绯红的颜色。为了在夕阳落山之前将营地搭建完成，我们赶紧加快了动作，迅速将帐篷等装备从车子后备箱内取出，然后沿着土坡往坡**走去。游牧之神。
这里的沙土高坡和一般荒漠中的沙土坡有所不同，并不是松松垮垮的。在漫长的地质变迁过程中，这里的沙土之间已经黏结得比较结实了，所以即使我们背着装备踩在土坡上，脚也没有完全陷入沙土之中去。土坡的外表面也不像其它普通沙土坡那样非常平滑，而是坑坑洼洼的布满了大小不一的孔洞。行走在这土坡之上，仿佛感觉自己突然来到了火星或者月球那样的异星空间。
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